禅修指南(简易版)
隆波帕默尊者 著
第七篇
[叁]
修习四念处
当我们具备了修行工具以后，接下来我会引导大家修习四念处，也就是要有觉性、有正知地去感知:身、受、心、法，具体要依据每个人的根器与禀性来选择适合自己的方法。何谓适合呢?就是修习那个方法之后，自己心里觉得舒服和自在。
比如:觉知肢体动作，觉知经行中的动，觉知呼吸。刚开始实践的时候，如果心比较散乱无力，这时可以采用奢摩他的方法，也就是让觉知轻松自在地聚焦于被觉知的身体。一旦心有了力量，就要知道:身体移动或是呼吸，都只是被觉知与被观照的对象(所观)，而不是心(能观)，它们就在我们眼前呈现“无常”、“苦”、“无我”。
进行到这一点，心会具备力量，觉性与正知将会进一步提升。那时，名法(精神现象)有任何蛛丝马迹一现身于心，我们会立即知道。比如产生了苦受、乐受、善、恶等等，就会及时地知道那些名法。而那些都是被觉知的对象(所观)，和色法是一样的情况。
当心能够觉知色法或是名法并且得以持续时，心就具备了力量，觉性与智慧得以增长，届时我们会照见“觉知到各种色法或名法之后，心会产生满意、不满意或是保持中立的状态。当心觉知到满意或不满意了，就会看见满意或不满意也是生灭的，与所有的色法和名法一样。之后，心会放下满意、不满意，进而保持中立。”
起先只有短暂的中立，然后又产生“满意”或是“不满意”。随着经验的累积以及越来越熟练地觉知，心保持中立的时间将会有次第地增长。此时，禅修者要去觉知心的中立，并且随着心力的增长，进一步去细分“蕴”，最后能够直驱“心”。
在觉知心保持中立的阶段，大多数人往往会出现两种障碍:
1.产生厌倦或厌离，放弃了修行。
2.产生困惑与怀疑，不知道接下来应该做什么，于是通过自己的思维来寻找答案。但是由于依靠思维或推理找寻答案，所以扔掉了觉知身心的修行。
其实，当心进行到可以觉知中立的状况之后，只要继续保持觉知。当觉性、禅定、智慧的力量圆满了，心将会自行成长。
这是归纳总结的一个简易的禅修指南，作为礼物送给修行的朋友们，以供大家参考。
隆波帕默尊者 写于2000年1月7日15:41
未完待续