隆波帕默尊者法谈摘录
2023年5月20日
（七）
修行从观身体、感受、行蕴等契入，是为了有一天看到心本身，因为心是诸法的首脑，仅仅看到身体、感受、行蕴不是我，不是我的。有时候还会以为心是我、是我的，这样还不行，必须不停地去观，到了某一点，心不是我、不是我的。那时候就会明白法——明白某样事物生起，是正常的，该事物会灭去是正常的。没有什么恒常不变的“我”，这称为获得了见法之眼，成为初果须陀洹。
这条路必须训练，训练到自动自发的戒，训练到自动自发的禅定，然后不停地去观生灭。有一天在没有刻意的情况下看到生灭，此即自动自发的智慧，起先不会自动自发，时常频繁去观察，接下来就会自动自发，没有刻意觉知，也会有觉知，没有刻意要看到境界，也会看到……于是，自动自发的智慧就生起了。
一旦戒自动自发，禅定自动自发，智慧自动自发，这么运作的话，（无形中）我们就少了重要的一项动机，即贪。贪的动机是，比如持戒，有贪暗藏着——想变成好人、想成为天神！修习禅定也有贪暗藏着——想拥有神通、想成为梵天！开发智慧，也想变得博学多识、无所不知，这就掺杂烦恼了。如果掺杂着烦恼，心就依然会挣扎，继续创造“有”、“生”。
但是如果我们修行到戒自动自发、禅定自动自发、智慧自动自发，也就是没有刻意要看到三法印，而自然看到的。这时候已经没有了刻意，没有了贪。带着贪的动机称为贪思，贪的动机是心方面的，属于心的动机，它导致心开始运作。心的运作，称之为「有」。贪的动机其实是心的动机。它是有名字的，名字叫做「意（根）之思」（mano-sañcetanā）。
心的动机——即意（根）之思，是生起业的缘！业就是心挣扎运作。心挣扎运作的时候，已经创造了（十二缘起的）“有”，就不会生起出世间。因为它已经生起了有，但如果戒自动自发、禅定自动自发、智慧自动自发，没有了贪的动机。一旦没有了夹杂贪的动机，心就不会挣扎、不会继续造作，心会契入中立，“就只是知道，就只是看见”，大家喜欢说“就只是知道，就只是看见”。要想真的来到“就只是知道、就只是看见”是非常难的，都是过过嘴瘾，做不到“就只是知道、就只是看见”，要想只是知道、只是看见，必须开发智慧到极致，才能够真的就只是知道、就只是看见，真的保持中立。
以极大智慧对名色、所有因缘和合的法保持中立，即看到了所有名色的三法印，直到最后心契入中立，这称为行舍智（saṇkharupekkha-ñāṇa）——能对所有的造作保持中立的智慧，乐、苦、好、坏都是平等的。当它们都是平等的，心就不再挣扎、不再造作。当心不造作，心就会契入超越造作的状态——涅槃！
涅槃是什么？涅槃是摆脱了造作的状态，涅槃是摆脱了烦恼、渴爱的状态。只要还有贪的动机，就不会见到涅槃。如果心仍在挣扎造作，即便是造作好或努力地不造作——那也属于造作，心就无法涅槃。因为心迷失在造作里并不是无为（Visaṅkhāra）。这就是线路。
未完待续