隆波帕默尊者 2026年9月25日
长篇连载（上）
你们谁会骑自行车？举手给隆波看看。几乎都会。刚学的时候难吗？摔过吗？受过伤吗？嗯，隆波学的时候，膝盖都摔出血了，手也受了伤。摔过两三次以后，这下就熟练了，不再摔倒了。连放开双手都能骑，不握车把，也不会摔倒。
修行也是类似的。一开始很难，跌跌撞撞的，有些人还弄得身心疲惫，修行修得很累，精神紧张。我们要有耐心。耐心很重要。只要我们不气馁，慢慢学习，今天觉得难，以后就不难了。
那些修行进步快，学起来容易的人，以前已经修习过很多了，已经练习过了。如果我们过去积累得少，根器还弱，波罗蜜还不成熟，就需要花些时间。
隆波的弟子中，有不少人最近才修得比较像样，他们已经学了二十多年。也有不少人坚持不下去，就放弃了。而那些有耐心的人，不断练习，一路跌跌撞撞，就像学骑自行车一样，只要不认输，总有一天能学会。如果我们学骑自行车，才摔了一次，就马上放弃，这辈子就学不会了。
有些人花了二十多年的时间，才走到可以开始开发智慧的起点。修行中最难的一关，据隆波所见，就是让我们的心醒过来，成为知者、觉醒者、喜悦者。世间的人都处在迷失中，没有人觉知自己。在迷失中出生，在迷失中长大，在迷失中生活，又在迷失中死去，一次又一次。所以，要战胜迷失，就必须奋斗。
隆波没有花很长时间，因为自己勤奋练习，从七岁起，就开始修习禅定。小时候修习禅定，学起来很容易。长大以后就难了，因为长大后想得太多，小时候不会想那么多。
师父教导，吸气念佛，呼气念陀，数一；吸气念佛，呼气念陀，数二，这样继续。那时还小，练习时没有想太多。老师叫我做，我就做。心里没有什么欲望，没有想着练了以后要得到什么，只是单纯地练习而已。
没过多久，心就开始聚集，逐渐地平静下来。先是数数消失了，只剩下吸气念佛，呼气念陀。继续修习，连默念佛陀也消失了。心越来越平静，更加平静后，连呼吸也消失了。
隆波当年练习时，老师这样教导。我们就像还没驯服的牛马，要用好几根绳子拴住。一根绳子就是呼吸，一根是念诵佛陀，另一根就是数数。吸气念佛，呼气念陀，数一；吸气念佛，呼气念陀，数二。
当心渐渐驯服了，这么多绳子反而成了累赘，便逐渐减少防止心跑掉的束缚。这时心已经不跑了，心不跑了，就不必再约束它。逐渐放下这些方法，不再数数，不再默念，最后连呼吸也放下了。
心平静下来，化为光明，光明出现了。那时还小，不懂其中的道理，看见光明，心就感兴趣，心便陷入光明里。隆布敦长老称这为“外跑”，也就是心向外跑，已经跳离了觉知自己，陷在光明里了。
但练了一段时间之后，隆波忽然想到，如果跟着光明出去，想知道什么就会知道，想看见什么就会看见。隆波小时候怕鬼。所以就用觉性看住自己的心，当心要跳入光明时，不让它跳进去，心便渐渐安住起来。不断地练习，最后得到了安住的心，心安住与自己在一起。
三年后，邻家失火了。刚看到邻家失火时，很惊慌。就跑着去告诉父亲。迈出第一步，很惊慌；第二步，还是很惊慌；第三步时，觉性捕捉到了惊慌，惊慌就灭去了，心便安住起来。
后来隆波观察到，只要及时知道正在发生的状态，心就会自动安住。不必刻意让它安住，它会自行安住。刻意让心安住，心反而苦闷。如果我们修行后感到苦闷，感到憋闷，绷得紧紧的，禅定是不会生起的。如果能看见身心的状态，禅定就会生起。
就像隆波小时候，看见心跳入光明的状态。一般人看到光明出现，就会去看光明，但隆波看见心正要跳入光明，及时知道自己的心。心本身也是一种法的状态。一知道心正要跳进去，心就不跳了，便安住起来。十岁时，家附近失火。心害怕，觉性返回来看到害怕，看见了害怕。害怕也是一种法的状态，属于嗔的家族。
隆波由此明白了一点，要训练我们的心安住，成为知者、觉醒者、喜悦者，简单的方法就是练习觉知状态。觉知色法或名法的状态都可以。
觉知色法，隆波也有过经验，那时已经修得熟练了。隆波去看看其他传承的老师，去看隆波田，看他教十四式手部动作。哦，隆波田长老的方法也同样可行。长老移动后是有觉性的，看见身体在动，心是知者。而有些跟他学的居士，一边动，一边只顾着想，做了这一步，下一步是什么？举起手后，接着该这样，然后这样，再这样，都在思考。这些人没有觉性。
另一类人坐着紧盯手，把心放进手里，移动时一直盯在手上，眼睛就像这样斜瞪着，盯着，很苦闷的状态。这样不行，这样做后并没有觉性。只学到了外壳，看到老师动手，自己也照着做，却不知道做手部动作的核心在于“有觉性”。而不是这一招，那一式，不必去想，要去觉知。
隆波看见隆波田长老做手部动作，知道这方法行得通，就没有走过去跟他谈，我们已经看见了，也看明白了。便到他寺里的树下坐着，自己也试着玩一玩，看一下就懂了。动来动去，一共有十四式。我性子急，觉得烦。怎么这么多？实在太多了。动着动着就烦了。就只留下这样，从十四式减成两式。隆波只是动着手玩，没有很认真，没想要在这方法上有所成就，因为已经会修行了。已经会了，只是想试试。
过了不久，有一天，遇见朋友走在马路另一边，这个朋友很久没见了，我们很熟。一看见他就很高兴，高兴了，却没有觉性，不知道自己在高兴。迈步要过马路去找他，脚一动，觉性立刻生起。练的时候练的是手，看到了吗？看见身体在动，觉知；身体在动，就持续觉知。一旦学会觉知身体的动之后，脚一动，觉性也会生起。
我们看见身体，色法。如果能看见色法的状态，觉性就会生起。或是看见名法的状态，有觉性去知道，禅定就生起。色法也一样，身体在动，觉性捕捉到了，禅定就生起。所以，要让禅定生起，可以靠觉性去知道色法，或知道名法，都可以。看自己擅长哪一种。
隆波擅长观察名法。心快乐，知道；心痛苦，也知道；心善或有贪嗔痴，都知道。这样经常练习觉知。心一快乐，觉性就生起；觉性一生起，觉性捕捉到说，正在快乐，禅定随之生起，心安住起来成为知者。知者的心会从念头和梦的世界里苏醒过来，来到真实的世界，觉醒的世界。
这就是隆波说最难的地方。因为世间没有醒的人，世人醒来的只是身体，心却从未醒来。心一直迷失在念头和梦的世界里。所以，若想让心醒来，心醒来，就是具备了正定。正定生起后，我们才能修习毗钵舍那（内观）。如果没有正定，心不安住，就无法开发智慧，也就是无法修习毗钵舍那。
最难的就是这一点。若能训练自己的心安住，具备觉性和正定，开发智慧就不再困难，甚至可以说再简单不过。根本不用做什么。觉性会自行运作，禅定会自行运作。我们没有做什么，只是紧随着如实知，如实见。
（未完待续）