隆波帕默尊者
2022年10月8日法谈开示
想要让心醒，除非及时知道心。修习某种业处，心迷失去想，知道；心跳进去紧盯，知道。在及时知道自己的心时，心会在一瞬间自动醒过来。醒来一瞬间，然后会再次迷失于想或紧盯。
我们要再知道，再迷失、再知道，不断再迷失、再知道……大部分修行者训练禅定时追求宁静，忘了觉性，忘了智慧，舍本逐末。比如我们修禅定后期待宁静，一味紧盯。
除了憋闷、困难，不会有收获的，而且也不宁静。仰赖觉性、仰赖智慧，在修禅定时，仰赖觉性及时知道心的不宁静。心跑去想了知道，跳进去紧盯了知道，如此才不浪费时间。
我们修行不是为了追求宁静，而是提升真正的禅定。大多都是追求宁静，几乎百分之一百正是这里出了偏差。因此，修行某种业处，心散乱、不宁静，知道它不宁静。
看到心挣扎来挣扎去，有觉性去知道它。无需强迫其宁静，去及时知道它。心挣扎、跑去想，知道；想要这想要那，去知道它。然后继续打坐，心又挣扎起来，知道；或者心跳进去紧盯，知道。
它之所以紧盯，是因为想要——想要知道、想要看见、想要成为、想要得到、想要好，却意识不到“想要”。所以，我们修一种业处，然后及时知道自己的心。心迷失去紧盯，知道；心迷失去想，知道。
这样去练习，然后醒的状态就会慢慢出现。在知道心迷失去想的瞬间，迷失去想的心灭去，心就会醒来，觉知、觉醒的心会生起。但如果知道心跳进去紧盯，紧盯并不会立即灭去。
不同于迷失去想的心，意识到的瞬间就立即灭去。因为紧盯的心属于好的心、上进的心。有时候意识到紧盯，但它并不会消失。因为我们看不见其根源是“想要”，那就不用期待它消失。
假设我们的心习惯性紧盯，跳进去紧盯。第一步，知道其跳进去紧盯了；第二步，知道不喜欢紧盯、想要让紧盯消失。在及时知道心不喜欢紧盯，及时知道心想要停止紧盯。彼时心会醒过来，因为我们及时知道烦恼习气了。
因此，无论修习哪种业处，我们都不可缺失的是觉性。否则打坐却追求宁静，就只会获得“痴”了。