隆波帕默尊者
2022年10月8日法谈开示
透过有心作为知者观者而分离身体，分离感受，分离行蕴。此即身念住、受念住、心念住，如果在没有刻意的情况下能够分离这个了，而不是坐着思维：身体坐着，心是观者。身体行走，“色”——它走，“名”——它感知！
即便倒背如流，如果缺了修行核心，即安住的心，然后不断思维或念念有词：色在行走，名在知道；色在坐，名在感知；色在呼气，名在知道。不断背、背、背，一无所获的，最多能得奢摩他，因为仍然掺杂着思维、概念法，可得奢摩他。
因此，我们必须训练心，直到心跟自己在一起。所以佛陀才开示说：“除了觉知自己外，我没有看到任何其他法，能成为一切美好德行的起点。”因此，我们必须提升 “觉知自己”。
有些人也想要觉知自己，却做不到，不知道关键在于心，于是努力觉知自己。比如，要拿水杯，慢慢动，以为这样就是在觉知自己。哎哟，时间过去很久也没有喝到水，那不是觉知自己，而且也不是训练的方法。
训练的方法是：是谁没有在觉知自己？反而是心没有觉知，因为什么？因为它迷失去想，迷失去紧盯了，有觉性及时知道迷失去想的心、迷失去紧盯的心，我们就会觉知起自己来，我们会醒过来。一旦醒过来了，才能分离蕴，比如：能分离色与心。
能够分离受蕴与心，能够分离行蕴与心，在没有思维分析时就能分离，言语道断地感觉、看见。身体运动，有在看见，不是看见身体，而是感觉到移动的身体不是我，是所观。会先这样照见，先照见是所观。
身体是所观，感受是所观，行蕴是所观。但若更加细腻，就会看见心也是所观。谁是感知心的主体呢？就是心，是感知心的主体。新的心是感知刚刚灭去的热乎乎的旧的心的能观。不过，这里先放一放，因为太细腻了。
只是看到身体是所观，苦乐的感觉是所观，心里生起的所有善或不善是所观，这是第二个工作。第一个工作是唤醒自我，第二个工作是分离蕴，至少要有两个蕴。其中之一必须是心，否则修行无法继续下去。