隆波帕默尊者
2022年10月8日法谈开示
我们须修一种自己擅长的业处，然后识破自己的心。比如吸气佛、呼气陀，心跑去想了。我们有觉性及时知道：现在心迷失在念头的世界了！心就会醒过来，回来开始觉知自己——醒了过来。
于是有身体就感觉到身体，有心就感觉到心。觉知不了自己的人，有身感觉不到身，有心感觉不到心；而觉知自己的人，有身能感觉到，有心能感觉到。
不忘失自己的身体，不忘失自己的心。只是我们无法命令——永远不可忘失自己的身心！做不到的，没有人可以命令心永远保持觉知，必须训练。因此修习某种业处，心迷失去想、及时知道；心迷失去紧盯、及时知道。
觉知不了自己有两种情形：一种是迷失在念头、梦的世界，醒的只有身体，而心一直做梦。我们晚上睡着时做梦。做梦，有时不知道梦到什么，有时知道梦到什么。
在我们清醒时也是同样的，心会偷跑去做梦。白天醒着的只有身体，而心偷偷跑去做梦。有时知道做的什么梦——想后知道想了什么，有时则想入非非居然不知道自己想的什么，跟睡着后做梦是同样的情形。
还有一种情况，不是迷失在念头，而是迷失去紧盯。隆波教寺庙的僧人：迷失去想时，称为迷失于想。紧盯时，不要称为紧盯，要新命名为迷失于紧盯。紧盯也是迷失，不是不迷失。因此，分为迷失于想和迷失于紧盯。
因此我们修习某种业处，心迷失于想也知道，迷失于紧盯也知道。心迷失于想，就是不断跟着所缘跑，出神发呆。有时知道想的什么，有时连想的什么都不知道。
心迷失于紧盯，跳进去死死盯着单一所缘。要及时意识到迷失于紧盯，客气点讲：修行人近乎百分之百；如果不客气地讲：差不多全部超过99.9%的人想到修行时都会紧盯。
死死地盯着，想要看得清清楚楚。在迷失去想时，有身会忘记身，有心会忘记心；而迷失去紧盯时，则只剩下单一所缘。比如，如果紧盯呼吸就只是剩下呼吸，而感觉、念头全都忘了，这也是迷失。
紧盯腹部，于是只是看到腹部而彻底忘了世界，这样心也是不可能醒过来的。