隆波帕默尊者
2022年10月8日法谈开示
如果不这样走是不可能的，大部分第一条就过不了，因为大部分修行人都是紧盯，追求宁静。让心静如止水，没有去追求觉性与智慧。因此，每天我们都要训练禅定，要做固定练习。必须有临时家，然后去及时知道自己的心。心迷失去想，及时知道；心跳进去紧盯，及时知道。不断去用功，我们就会获得觉知自己的心。
安住的心一旦觉知自己，身与心就会分离开，受与心也是不同的部分。造作好坏的行蕴与心也是不同的部分，去分离它们，然后接下来我们就会更上一层楼。一旦能分离成一部分一部分，就会看见每个部分示现三法印，但如果我们看这个整体，是看不见三法印的。这个生起，那个灭去，一窝蜂地轮番上阵，它们相互关联，结成一团，必须先将这一坨拆散开来。
这一坨称之为“集团”，要拆散它，让集团散伙，也就是将这一整个拆散开来，此即分离蕴。要想能分离蕴，必须拥有安住的心。有人研习经典，知道说必须让集团分散开来，但是不知道怎么做，去做乱七八糟的标注，浪费时间。然而，如果心安住，集团就散伙了，就会看到此身是所观，身与心属于不同的部分。这就是集团散伙了，即分离开了。
这五蕴开始分离了，一旦分离开，就会看见……在修毗钵舍那时，会看见分离开的每个部分全都示现三法印。总结就是：提升心灵的工作有三个！第一，训练心跟自己在一起；第二，要能够分离蕴；第三，看见每个蕴、每个境界示现三法印。反反复复地观照，看吧，会蠢到证悟不了道果吗？如果这样做了都不行，今生不行，下世就容易了。
隆波并没有说每个人肯定都能够今生证悟，不过，只要不放弃，没有严重的果报，我们定能证悟。因此，一定要能做到这三条。提升心灵的工作，如果对照经典来讲：首先，提升正定；第二项工作，是开发初阶智慧；第三项工作，是提升到毗钵舍那的智慧生起。大家去练习，如果做了这三项工作仍不行，就不正常了。
有的人不行，有。做对了，量也够，仍然不行。有时因为有果报，比如做了称之为“冒犯圣者”的事，藐视圣者，那就证悟不了，它属于重业。这个时代我们不知道谁是圣者，假设我们藐视高僧大德，而他的修行突破了，我们把他谴责一番。比如前一阵子就有，去藐视隆布胜长老，隆波没有保证说隆布胜长老是圣者。
但是，假如他是圣者，谴责他的人就是冒犯圣者，就不可能了的。还有一类也不行，即真的犯了五逆罪的重业，杀父弑母……这类人也没办法了的；还有另一类人不行，即修菩萨道的。他们能修到毗钵舍那，甚至对一切境界都中立了。但生不了道果，因为他们的期望大于做佛弟子。
但如果属于其他像我们这类的普通人，我们不曾杀父弑母，作为居士无法分裂僧团，能够分裂僧团的只能是出家众，居士分裂不了僧团，但在背后推波助澜同样属于重业。因此，如果我们不是僧众，也没有杀父弑母，就没有犯三条无间罪了。我们不曾伤害佛陀，未曾杀过谁，因此也没有杀过阿罗汉，五无间罪，我们都没有。因此，我们仅仅需要小心嘴巴，别到处瞧不起人。
假如我们的心去藐视了别人，那去求忏悔，五无间罪是无法补救的。不过，冒犯圣者可求忏悔，并不一样。至于修菩萨道，如果仍在期待，圣道就不会生起。如果我们没有卡在以上这些，且修行正确，然后多多用功，今生我们多少能有所收获。
初果须陀洹根本不难，好好持守五戒，然后按照隆波分享的去做，训练让心跟自己在一起，然后分离蕴：身是身，心是心，是不同的，只是看到属于不同的部分。有人听说要分离蕴，就分得很诡异，抽离心飘至空中然后俯视身体，这样是不对的，那是因为禅那的力量而分离的，把心抽离到空中。
不是那样分的，而是感觉上的一种分离。身是一样，心是另外一样，并没有把心从身体里抽离，还是在一起，但属不同的部分，好像我们有智慧而分离。现在的庙观里流行供绿色水、红色水（的饮料），如果真的有智慧就会知道水是无色的，红色是掺到水中的物质，这样分离，智慧能分离它们。
分离蕴也是红水那样，红色与水还在一起；分离蕴时也看到身、受、想、行、识也在一起，但它们是分开的，正如水与红色是分开的。身与心在一起，但是分离的，属于不同的部分。慢慢用功，今生证悟道果的机会——须陀洹不会太难！修行要对、量要足、忍耐……做了然后偷懒，不行的。
好啦，今天就分享到这里，类似于上学时的期末总结。出家师雨安居要结束了，就总结性地讲一遍，要拿去用功。如果只是不断紧盯，来世会紧盯得更厉害，是徒劳无功的。
今天讲法就到此为止吧！