隆波帕默尊者
2022年10月8日法谈开示
一旦可以分离了，就来到最后的工作——第三个工作！最后的工作是开发智慧，在分离身与心时，依靠生起禅定——心安住的状态！觉性捕捉到什么，智慧就会生起：这是所观，不是心。
但是真正毗钵舍那智慧的生起则更进一阶，即有智慧洞悉：无论所有色法还是名法全都示现三法印。彼时，我们在这一点将会收获至宝，但在此之前，我们必须能够分离蕴，必须能够觉知自己。五蕴聚合在一起，就会感觉到这是我，这是我的。
然而，一旦蕴分离开，就可以开始看到实相：色不是我，不是我的。色除了是所观，不是我，不是我的。色还是无常、苦、无我——不在控制范围之内！在我们分离开身与心后，就只剩一丁点工作。
我们就会发现仅剩单一一个色需要探究了，而非整体都要学，学不了的，太多 ，那就拆分它，把称为“我”的那个对象分离成五个部分，每个部分还可以继续细分，暂不提及，提及太多会头晕的，我们只是能分离开身与心，能分离开感受与心，能分离开行蕴与心。
如果能分离，称之为我们过了第二门功课。在训练觉知自己时，类似于小学生 ；能分离名色时，类似于中学生了。在照见三法印：色蕴、受蕴、行蕴、心示现三法印，慢慢去照见，心有在觉知自己 ，觉性感知到色，不只是觉知色与心是不同的部分，而是要更近一步：此色无常！
此色保持不住，始终被逼迫着，此色不是我，不是我的，称之为照见三法印。当心安住有在觉知自己，觉性捕捉到感受，无论身体，还是心里生起的苦乐的感觉。在第二门功课的初中阶段，会照见感受与心是不同的部分，而高中生则已经在修毗钵舍那了。
照见苦受、乐受全是无常、苦、无我的，感知感受的心也是无常、苦、无我的。一会知道，一会不知道；一会觉知，一会迷失。有时觉知身体，一会觉知，一会迷失，一会又紧盯；感知感受，一会觉知，一会迷失。有时去紧盯感受的情况也有，跳进去盯着，这是心无力。
如果心有力则会成为知者，不思维、不紧盯，只是如实观：此身无常、苦、无我，感受无常、苦、无我。想蕴、各种造作好坏的行蕴无常、苦、无我。接下来更进一步看见心也是无常、苦、无我！心的无常怎么看？一会是觉知的心，一会是想的心；一会是觉知的心，一会是紧盯的心，这就是无常。
心是觉知，是想，还是紧盯，指挥不了，它是自行运作的，这就是无我。觉知的心也无法一直维持，很快就灭了，心紧盯，但也没有谁能够永远紧盯下去。到了某一点会停止紧盯，无法永远维系。此即苦的法印，维持不了，被迫要消散。
因此，一旦我们能够分离蕴，就会照见：蕴中的每个蕴全是在三法印下面运作！色处于三法印之下，受也处于三法印之下，所有的行蕴处在三法印之下，心也处在三法印之下。一而再再而三地照见，然后有一天圣道会生起。