隆波帕默尊者
解脱园寺
2026年10月3日32分17秒至34分43秒
我们这个“自我”的产生，是因为心去抓取五蕴，把它们聚合在一起，成一团，这叫做“萨迦耶见”（聚团想）——把它们聚集成团，然后就有“我想”——认定有一个“我”、有一个“自我”存在，这些全是颠倒的想蕴。
在心安住的瞬间，五蕴就会分散开给我们看。当五蕴分解之后，我们便会看见：每个蕴都处于三法印（无常、苦、无我）之下，它们不是“我”，也不是“我的”。
身体不是我，是心所认知的对象；受蕴（苦与乐）不是我，是心所认知的对象；想蕴（记忆与界定）不是心，是心所认知的对象；行蕴（造作善、造作恶、造作不善不恶）不是我，是心所认知的对象。
随着修行的深入，我们也会看见心本身也是生灭不息的：
一会儿是觉知的心，一会儿是迷失的心；
一会儿是觉知的心，一会儿是看色的心；
一会儿是觉知的心，一会儿是听声的心；
一会儿是觉知的心，一会儿是闻香的心；
一会儿是觉知的心，一会儿是尝味的心；
一会儿是觉知的心，一会儿是感知身体的心；
一会儿是觉知的心，一会儿是认知法尘的心；
如果能这样看见，而且心也能承认这个实相，我们就能放下错误的见解——以为“我”真实存在，那就是须陀洹（初果圣者）。
所以，须陀洹的诞生，并不是因为坐禅坐得久、经行修得好，而是因为我们常常有觉性，直到心得以安住，进而看见蕴界不断示现三法印，直到有一天心承认了实相，便得以见法悟道。